世界各國絕大多數國家都是多民族組成的，增進民族團結是國家鞏固和穩定之所需，也是民族發展和爭取人民幸福之所需；分裂、紛爭是災難。爭取幸福生活是人的本性，因而必須加強民族團結，共創美好生活。

－、民族的產生

     《千字文》開頭說：“天地玄黃，宇宙洪荒�！�…愛育黎首，臣伏戎羌……” 這是說，那時候的人面臨生活艱辛，一心只在求生存，并沒有把人分成某民族，只把居住在北方的人稱“戎羌”，是為稱呼方便。后來，隨著人類智慧的發展、積累和應用，社會漸趨進步，人們的生產和生活發生了巨大變化。居住條件和方式的改変，聚居成了人們的向往。而聚居的人們又受到地理環境、氣候變化、動植物分布等客觀因素的影響，生產和生活方式也漸次穩定，成為習慣。隨著許多不同地區的生產生活方式的穩定、形成習慣，而且漸漸有了不近相同的語言、文字，于是就自然產生了許多具有共同體的人群，也就有了具有某種生活特點的族群。各族群又各有各的稱呼，這就出現了各種民族。在我國，漢族是多數，而人數少的民族就自然稱少數民族啦。這就有了蒙古族、獨龍族、基諾族等55個少數民族。

基諾族是云南省人口較少的7個特有民族之一，民族語言為基諾語，屬漢藏語系藏緬語族，彝語支，沒有文字。過去多以刻木、刻竹，記數、記事，通用漢語。基諾族主要聚居于云南省西雙版納。基諾族尊奉諸葛孔明。傳說基諾族的祖先是孔明南征部隊的一部分，因途中貪睡而被“丟落”，進而以“丟落”附會為“攸樂”，這就是“攸樂”一名的來源。這些人后來雖然追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫人們照他帽子的樣式蓋房�；�諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據說是孔明的八卦，祭鬼神時也呼喊孔明先生。上述傳說的真實性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯系。

鄂倫春族是世居我國東北部地區的人口最少的民族之一。據2000年第五次全國人口普查統計，鄂倫春族人口為8196人。鄂倫春語屬阿爾泰語系，滿—通古斯語族通古斯語支，沒有文字。鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗,黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。

  元朝時，鄂倫春人被稱為“林木中百姓”和“北山野人”，分布極為廣闊，在遼陽行省的管轄之中。明朝時黑龍江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游獵于貝加爾湖以東、黑龍江以北的“使鹿部”，也就是鄂倫春人。清初文獻曾把鄂倫春人稱為“樹中人” 。

鄂倫春這一族稱，在1640年4月28 日（崇德五年三月丑）是以“俄爾吞”出現的  。1683年（康熙二十二年）以后，文獻中多次出現“俄羅春”、“鄂羅春”、“鄂倫春”等不同寫法。從1690年（康熙二十九年）十月始，“鄂倫春”才作為統一的族稱固定下來。“鄂倫春”是民族自稱，即“使用馴鹿的人們”。另外，“鄂倫”的發音與馴鹿的發音（oron）相同，（cho）是表示人的附加成分，兩者合起來為（oroncho），即“鄂倫春”，漢語就是“打鹿人”之意。

 從民族的出現看，當初任何－個民族的出現并不是因利害沖突，挑起了紛爭，人為地將－群人強迫遷至某偏僻地區，他們又無力抗爭而出現無奈。當初他們是和睦相處的。只是因人們生存環境的不同，產生了生產、生活習慣的特殊性，有了自己的習俗、禮儀、衣著風貌、大小尊卑的稱謂、婚俗、葬俗、信仰、崇拜等；或者還因語言、文字不同，才分成了有區別的人群，就成了民族�！冬F代漢語詞典》對“民族”－詞解：“（1）指歷史上形成的、處于不同社會發展階段的各種人的共同體。（2）特指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的人的共同體�！� 各民族之間相互有聯系，互相支持、融合，沒有歧視。就其人類追求美滿幸福生活，追求和諧安定的社會，共創理想美夢的實現說，任何－個民族都是共同的，都追求生活光明、文明。真正的差異點，只是“文化”有所不同。而這種差異也是因歷史的客觀條件造成的，也是人們為了滿足自己生活的需求，選擇了某種生產、生活方式。到后來，為生活證實是粗俗、傷害倫理道德和人的生存發展的，都被生活所拋棄了。

二、增進文化共識

     是在特定的歷史時期，因交通堵塞，文化交流閉塞、隔絕，所以文明進步得不到充分交流和發展，因而在一些少數民族中留下了一些特殊的習俗，有的似乎有點粗俗。但隨著歷史發展，那些粗俗的習俗逐漸被淘汰了，比如蒙古族流行的搶婚、子承父妻（非生母）等。藏族世居雪域高原，信奉佛教。解放初，他們還生活在落后而悲慘境遇的奴隸制社會時期。是解放帶給他們新生，打碎了奴役他們的鐵鎖鏈，摒棄了不文明的生活，享受到文明幸福的社會主義生活。在其他少數民族中，隨著社會進步，文明生活習慣的廣泛普及，他們都在自然而自覺地接受先進文化的生活。

先進的文明生活是人類共同創造的，理應共同享受。這就需要各民族之間不斷地增進文化交流，不斷增進文化共識，結合實際理性地融合、創新，或求同存異，追求文明。有了這個共識，目標就可一致，各民族就必然緊密團結，定會與時俱進，享受時代賦予人們的幸福。

歷史是鏡子，趙國的武靈王突破固步自封，敢于提倡“胡服騎射”，向邊外的少數民族學習，改造軍隊的裝備，使他的武裝力量得到突飛猛進的發展；元朝的忽必烈能主動、自覺地接受漢族治國理政的先進文化，大膽使用劉秉忠等漢族的志士仁人，他創造了元上都的建設奇跡，又創造了元朝的繁榮昌盛。松贊干布是漢藏團結的帶頭人！他把唐王朝的先進文化引進西藏。還可舉出許多例子。他們都是先進文化交觸和創新的先鋒！

歷史證實，先進文化（廣義講）它是一種巨大的力量！促進民族進步，加強民族團結，必須重視先進文化的交流和融合，極大地增進文化共識，特別是現在，越多越好！現在己提供了最好的條件，交通便捷，文化交流和融合最為方便，在相比中發現自己民族的不足，學習別的民族的長處，取長補短，共創文明的好時候。定當加強民族團結，共謀中華民族的偉大復興！

由誰來做這個工作呢？現在，有中國共產黨的領導，黨要以解放全人類為已任，自然包括我國各族人民的利益。黨政齊抓共管，各族人民的大團結必將加強。各少數民族中的先進人物，銳意進取的領頭人，都要認清形勢，看到自己的責任，爭做與時俱進的帶頭人。突破固步自封、唯我獨尊，勇于向先進學習，主動接受先進文化，在改革開放的春風里革固布新，讓文明幸福成為本民族生活的基調，不斷增進民族團結的共識，說服和帶動民族團結。要做民族團結的模范。要像松贊干布、忽必烈他們一樣，胸襟寬廣，擇善而從，融入新時代！

在我國的歷史上曾多次出現過民族之間的紛爭，是因歧視、或某種利害沖突，漢匈之爭是典型的，多年的。結果是匈奴徹底敗北，人民遭罪！歷史證實，各民族的大團結才是國家和民族的幸福。團結就是力量！家和萬事興！中國人民渴望和平由來已久矣！現在更渴望和平、和諧、民族團結，為使我國盡早強起來做著不懈的努力！這事業是偉大的、正義的，是一定能勝利的！

三、新時代需要新思想

新技術革命帶來新時代，互聯網、云計算把人們的距離拉近了，地球變成了－個村。習近平總書記在《共同構建人類命運共同體》的演講中指出：“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園�！�…瑞士聯邦大廈穹頂上刻著拉丁文銘文‘人人為我，我為人人’。我們要為當代人著想，還要為子孫后代負責�！� 他還強調：“世界好，中國才能好；中國好，世界才能更好�！�…中國愿同廣大成員國、國際組織和機構一道，共同推進構建人類命運共同體的偉大進程�！� 習近平總書記不僅關心我國的建設，關心百姓的生活，他胸懷寬廣，還把世界人民的利益也裝在心中。面對如此胸懷，我們沒有任何理由不搞好民族團結，更好地做好中國的事，為共同推進構建人類命運共同體的偉大進程做出貢獻。

習近平總書記強調：“世界上有200多個國家，2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力�！�_〔1〕 我國是多民族國家，有56個民族。各民族都創造了自己的歷史輝煌、文明，妝飾了中華民族的景園春色。各民族只要在中國共產黨的領導下，走社會主義道路，繼續自強不息、爭強好勝、取長補短，不自卑，不相互歧視，一心只做增進文化共識的工作，共創美好文明。不斷加強民族團結，我們的國家－定能為世界人民的利益做出自己的貢獻！

法國作家羅曼·羅蘭說：“心為一切人而跳動的人，才是真正的偉人�！�_〔2〕他的觀點和中國的孔子、荀子的“君庶觀”一致，但晚孔子二千多年。應當以此為座右銘。

四、說偉人

現在世界上有2500多個民族，組成200多個國家。有多種宗教，多種政黨和組織，有效地組織著人類社會生活。絕大多數國家都由多民族組成。一個國家是－個共同體，應有相同或相近的文化共識。每個國家若以兩至三位領導者計，總共要有500多位領袖。以其位高而尊說，他們都可稱為偉人。但以其業績驗證他的“心”，即根本思想看，還不能妄下結論，須認真檢驗政績。就法國作家羅曼·羅蘭所說條件，偉人必須是“心為一切人而跳動的人，才是真正的偉人�！� 這就是說他必須是志氣大，把人民裝在心上，把人民的利益放在心的最高位置，全心全意地為人民服務。孟子說：“志，氣之帥也�！本褪且獔远ǖ貙嵭小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。并能將荀子所講：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟” 的千古道理 ，深刻認識并永刻心中，終生誠摯踐行，不為任何困擾而棄之。能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！瘪R克思以畢生精力研究《資本論》，給全世界無產階級指出了解放的道路，他是這種偉人！林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，他是美國排名第－位的總統。他是偉人！列寧、毛澤東、是這樣的偉人！

偉人要做大事，必須要有大能力；為民服務者，必當如荀子所說，“能以事下謂之君。君者，善群也。群道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服。就是說，君者能夠按禮義來侍奉君主的叫作順，能夠按禮義來役使臣民的叫君。所謂君，就是善于把人組織成社會群體的意思。組織社會群體的原則恰當，那么萬物都能得到合宜的安排，六畜都能得到應有的生長，一切生物都能得到應有的壽命。” 此可謂至理名言也。

任何辦法都源自心志，志浩氣凜然，辦法必奇且豪邁不群。秦始皇統－度量衡，修馳道，大手筆。漢唐出現之盛世，體現了理政為民的方略。但他們都不夠“心為一切人而跳動的”的根本標準。蔣介石因失人心而最終倒臺，證明他遠不是偉人！習近平承繼毛澤東為人民服務之思想，不忘初心，牢記使命，反腐倡廉，要為實現中國人民的偉大夢想而努力奮斗，要堅定地實施全民脫貧奔小康的偉大舉惜，為世界貧困人口過上好日子做個樣板。他的－句話（實是－個決定），能讓幾億處在貧困線上的百姓脫貧，過上舒心的幸福生活，而且自信、有保障、有能力�，F在正動員全國人民的力量，轟轟烈烈地開展全民脫貧攻堅戰，正在穩步實現脫貧目標。同時，他還倡導并竭智盡忠地推進構建人類命運共同體的偉大進程，要為全世界人民服務。他是不折不扣的偉人！

能力來自心志，但也與謙虛和不斷學習有著極大關系。海納百川，有容乃大。毛澤東－生都在孜孜不倦地學習，可說博聞強志。他理政慎嚴，終不忘民。他才華出眾，詩詞美妙、精深，可為中華之驕。習近平之才華也為世人所羨。孜孜不倦地學習是成就偉人的必須條件。中國傳統文化是博大精深的，是取之不盡的寶貴源泉，是獻給世界人民的瑰寶、財富，國人更當認真學習。

人居高位，或有成就時極易驕而失智，思之脫離實際，行而或左或右。當此時最要緊的是心量要大，能兼聽、納諫，更要自省，明白自己哪些事不該做、不能做，有所為，有所不為。糾錯不紅臉，認錯愿低頭，皆為不忘初心耳！即“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也�！保�孟子《萬章》上）聽到不同意見或罵聲，也屬正常，“行高于人，眾必非之”。罵是愛也，聽之不傷大雅，受益匪淺也！只是普通人不識耳！偉人必應識之！

自古道：謙受益滿招損。孟子在《離婁下》中說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心�！� 傾聽他人的意見，改正其錯，是仁、善之舉。

雨果說：“善良是精神世界的太陽�！� 中國人自古也竭力提倡善良，有“上善若水，厚德載物” 之諄諄教誨。當不斷踐行。

毛澤東說：“人民群眾才是推動歷史前進的真正動力！” 偉人是為民眾的，必須要認民眾為父母。經常深入群眾調查研究，傾聽群眾意見。制定政策要從群眾利益出發，又落實到群眾中，讓群眾有充分的茯得感。什么時候都要實行群眾路線，即君者，善群也。

人身有－個極為重要的噐官，就是腦，我國古代人稱之為“心”。孟子在《告子上》中說：“體有貴賤，有小大�！�…心之官刎思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者�！� 人腦誰都有，但多數人不加重視應用。處于領袖地位的人則不能不加以特別重視和運用，凡事必思，思前想后，要思考與之有聯系的諸多事，區分利與害，辯證地處理任何事，趨利避害，收獲最佳效果。

思則聰，思則得之。人腦是上天賦予人的特別器官，禽獸沒有。它也是上天特別賦予偉人的致勝法寶，也是終生寶貴財富；是偉人，或要爭當偉人者，定要充分發揮其獨有的巨大功能，善思考，以思之神算，干出驚天動地的偉業來。要掌握和運用老子的辯證思維�？磫栴}要從正反兩面，全面、辨證地看。禍兮福所倚，福兮禍所伏。遇事則泰然處之，不大驚小怪。養我浩然之氣。研究、解決問題一定要從實際出發，實事求是，切勿空想。有許多人辦事失敗，甚至失敗的很悲慘，其根本原因就是脫離實際。轉戰陜北時，毛澤東運用思考的功力，知己知彼，做到了神算，巧妙地擺脫了敵人的追擊，牽制了敵人的兵力，迎來了解放戰爭的大決戰，最終打倒了蔣介石，取得了解放全中國的勝利！這是極其令人敬佩的。習近平總書記也極善于思考，善于辯證思維，總是從問題出發，思考問題，實事求是地解決了很多施政的大問題。他確是善思考型的偉人！他以改革開放推動了中國社會的大發展，大繁榮，大強盛！中國人為之驕傲！

社會在不停地運動和變化中，新事物在不斷出現，層出不窮。領導人要敏銳地接受和研究新事物，推動其發展，為我所用。在新事物面前沒有或缺泛泰然處之的能力，就會失之交臂。技術革命的浪潮到來了，面對新技術大驚失色，那是落伍。是領導，當拍手叫好，張旗鳴鼓迎之，彰顯風韻。面對困難要迎難而上，泰山壓頂不彎腰！這是偉人的風骨！

做一個偉人不易，要有很多常人沒有的品格和能力，要做很多常人做不到的事。但也不是高不可攀，只要有一顆全心全意為人民服務的心志，又能做到如孟子所說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，鍥而不舍地奮斗，會成功的，會成為偉人的。

注〔1〕《習近平談治國理政》第二卷 外文出版社 537頁 

〔2〕《外國名言一千句》新蕾出版社 1981年 151頁

                        2019、10、23、