元代是我國文化藝術發達時期。元世祖忽必烈繼位以來，重視和使用各族人才，致使元朝文化藝術繁榮發展。元朝近百年的歷史中涌現出一大批優秀的文學藝術人才和作品。左克明與其編纂的《古樂府》一書就是一朵奇葩。 元朝學者左克明，字德昭，豫章人氏（今江西南昌一帶）。在元惠宗時期，他家境殷實，在故鄉設學堂，廣收弟子，傳授儒家學說，講解文化知識。后人稱其：“豫章左克明儼然冠裳，居鐵柱延真萬年宮，而修孝養于其親，歲時無掛。其歿也，買田故鄉，與其兄弟之子，奉祭祀焉。十數年來，以儒家之學教卿大夫士庶人之子弟，從之者眾”。 左克明先生還是一位古樂府詩歌愛好者。他教書之余，把中古以前書傳之所存，漢魏以后文辭之所録的樂府詩歌，加以整理、收集，編撰并刻寫成《古樂府》十卷近六百余首詩歌�！伴g嘗取中古以前書傳之所存，漢魏以來文辭之所録，集為《古樂府》十卷，而略為之說”�！豆艠犯烦蓵冢ㄔ葑冢┲琳辏�1346年）。 樂府是負責掌管音樂的官署，主要負責搜集民間詩歌和樂曲。后來人們把由它搜集起來的配樂民歌或一些文人摸擬這類民歌所寫的作品統稱為“樂府”，“言樂府者，以是集為祖木，猶漁獵之資山海也“（《四庫全書簡明目錄》）。 《古樂府》一書全面輯錄了上古至陳隋時代的樂府歌詩，并作了注釋與說明。之后，其刻本流傳至明清時代。明朝學者方震孺、清朝學者黃丕烈、季錫疇、喬松年均為其版本題款、寫序言和跋，并將書稿進一步修訂完善，編印出版。明方震孺（1585—1645年），字孩未，在明天啓元年（1621年）題款，稱此書是“元刻之罕有之善本也”。新中國成立后，由中華書局出版發行。 左克明在《古樂府》一書中，所收集的詩歌，有許多是千古佳作，民歌中的精品。它涉及年代久遠，上古（堯舜禹時代）、前秦、漢朝、魏晉直至南北朝時期，內容豐富多彩，給后人留下許多寶貴的文學財富和資料。許多著名詩歌流傳至今，膾炙人口。如大家所熟悉的民歌《敕勒歌》，又如《荊軻刺秦王》中《渡易水》(又曰《荊軻歌》)、楚霸王項羽的《垓下歌》、漢劉邦的《大風歌》、魏武帝曹操的《短歌行》等；還有流傳至今的詩歌《王明君》（即王昭君）、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》（又名《焦仲卿妻》）等等。 這里摘錄幾首《古樂府》中的詩歌，供大家共同欣賞： 一、敕勒歌 《樂府廣題》曰：“北齊神武攻周玉璧，士卒死者十四五。神武恚憤，疾發。周王下令：‘高歌鼠子，親犯玉璧，劍弩一發，元兇自斃�！裎渎勚�，勉坐以安士眾。悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之�！逼涓璞觉r卑語，易為齊言，故其句長短不齊。 “敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊�！� 此詩收于《樂府詩集》卷八十六“雜歌謠辭”。 二、渡易水 一曰《荊軻歌》�！妒酚洝吩唬骸把嗵拥な骨G軻刺秦王，丹送之至于易水之上，軻使高漸離擊筑，軻和而歌，為變徵之聲。又前而為此歌，復為羽聲忼慨。于是就車而去�！� “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！� 此歌收于《樂府詩集》卷五十八“琴曲歌辭”�！豆旁娂o》 卷二，題為“渡易水歌”�！断惹貪h魏晉南北朝詩》先秦詩卷二，題為“荊軻歌” 三、垓下歌 《漢書》曰：“高祖圍項羽垓下。是夜，聞漢軍皆楚歌，驚曰：‘漢已得楚乎？’起飲帳中。有美人姓虞氏，常從。駿馬名騅，常騎。乃悲歌忼慨，自為歌詩數曲，美人和之。羽泣下數行，遂上馬，潰圍南出。平明，漢軍乃覺�！鞍础肚偌酚小读Π紊讲佟�，項羽所作也。近世有《虞美人曲》，亦出于此。 “力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 此詩收于《樂府詩集》卷五十八“琴曲歌辭“，題為”力 拔山操“�！断惹貪h魏晉南北朝詩》漢詩卷一，”楚霸王項羽“下列此詩，題為”歌“。 四、大風歌 《漢書》曰：“高祖既定天下，還過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，帝擊筑自歌，令兒皆和習之。帝自起舞�！鞍础肚俨佟酚小洞箫L歌》，漢高祖所作也。 “大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方�！� 此詩收于《樂府詩集》卷五十八“琴曲歌辭“，題為”大風歌“�！断惹貪h魏晉南北朝詩》漢詩卷一，題為”大風“。 五、短歌行 魏武帝 魏武帝“對酒當歌，人生幾何“，晉陸士衡”置酒高堂，悲歌臨觴“，皆言當及時為樂。又舊說：”《長歌》《短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也�！� “對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂思難忘。以何解憂（一）？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，野食之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可輟。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！� （一）以何，《樂府詩集》作“何以”。 后人有評論認為，左克明的《古樂府》一書,是繼宋代郭茂倩(1041—1099年，字德粲，宋神宗時曾為河南府法曹參軍)編纂的《樂府詩集》之后，又一部有較大影響的古代樂府詩選本。該書所選樂府詩,上自三代,下迄陳隋。在選詩體例和宗旨 上,既有對郭茂倩《樂府詩集》的繼承,又有不相同。左克明的《古樂府》自至正六年刊刻之后,明清兩代均有刻本,尤以明代刻本為多,現國內大圖書館都有該書藏本。 左克明《古樂府》,基本采用了元代吳萊對古樂府的編排,強調了按時間先后順序排列這一最基本的原則,同時在基本框架上,遵循了魏晉以來以音樂曲調為標準的分類方法，與其以往的樂府詩選本相比,左克明的《古樂府》去掉郊廟歌辭,燕射歌辭,雜歌謠辭,增"古歌謠"且冠于卷一,反映出他對于詩風的重視。它以恢復古樂府傳統為選詩的根本準則,體現了以古為尚的思想和編篡宗旨。這一編篡宗旨,反映出左克明一方面重視古樂府詩本身自然的審美特性,一方面又關注其美風俗,敦教化的功能。他既主張詩歌要發自自然,但同時又排斥宣泄個人情趣的流連光景之作�！豆艠犯吩跇犯芯渴飞嫌兄匾牡匚�.它不選頌詩,重視詩歌的編篡思想,開了樂府研究史上重視"詩風"的先河,并對后來樂府詩的編選與研究產生了較大的影響.《古樂府》的編篡體例也影響了后世樂府詩選本的選編,我們從明清時期的不少古樂府選本中,大都可以看到它們和左克明《古樂府》之間的內在關聯。 左克明編篡的《古樂府》一書,有著一定的社會背景:當時元代社會經濟的繁榮,海運業的高度發達,雕版印刷技術以及書籍編刊發行業的發展,促使了元代選詩活動的繁榮,為左克明編選《古樂府》提供了良好的外部環境。 總之，元朝學者左克明老先生為傳承、弘揚中國古代樂府詩歌作出了杰出的貢獻，為后人留下了寶貴的遺產�！豆艠犯芬粫�,為今天的文人墨客們所學習、閱讀與傳誦。 今天，有幸誦讀左克明編纂的《古樂府》詩歌，對于熟悉了解我國古代樂府詩歌發展的歷史，提高文學知識修養頗有益處。 2021.10.12. 【參閱文獻】 1、《古樂府》（元）左克明 編撰 中華書局出版 2、《樂府詩集》（宋）郭茂倩 編纂 中國紡織出版社 作者：李守華，元上都歷史文化研究會資深理事，錫林郭勒盟外事商貿界資深人士
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