一個生活在錫林郭勒草原東北部烏拉蓋河流域的古老民族，一個由種植葡萄的遙遠的阿爾泰地區遷徙而來的蒙古族部落，上千年來，游牧遷徙，造就著自己的生活，孕育著自己的文化。

富饒美麗的烏珠穆沁草原早在一二十萬年前就有人類生息繁衍。匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等眾多北方少數民族都曾在此建立過輝煌的業績。這里有勒勒車轍記下的歷史，這里有金戈鐵馬寫下的輝煌。勤勞勇敢的北方游牧民族祖祖輩輩生活在這個地方。

“烏珠穆沁”系蒙古語，意為摘葡萄的人，據記載烏珠穆沁部落13世紀生活在阿爾泰山脈葡萄山一帶，17世紀中葉遷此定居，因而得名。

風光旖旎的西烏珠穆沁草原，2萬多平方公里，是唯一匯集內蒙古九大類型草原的地區，也是蒙古族文化習俗保存最完整的地區。

這片神奇的土地，有濃郁的民族風情，是中國北方草原最華麗，最壯美的地段。被譽為“中國白馬之鄉”“摔跤健將搖籃”“蒙古長調之鄉”“民族服飾之都”“游牧文化之源”。

壯美遼闊的西烏珠穆沁草原一碧千里，無邊無際。讓我們一頁一行地閱讀和感悟烏珠穆沁草原生活畫卷的脈動。

河流是草原的血脈，每一條河都被人們經久不息地傳唱。茫茫蒼蒼的的烏珠穆沁草地，生活在烏拉蓋流域的蒙古族部落，逐水草而居，走過的歲月，悠遠而漫長。草原的河水哺育了草地，也浸潤了人們的生活，孕育了一方的文明。

17世紀，烏珠穆沁部落從阿爾泰山遷來，駐牧在烏珠穆沁草原，分為烏珠穆沁左翼和右翼兩個旗。這里的草原生態環境，主要靠內流河——烏拉蓋水系養育。

西烏旗境內河流為內陸河，屬烏拉蓋水系。旗境內主要河流有7條，即寶日格斯臺河、彥吉嘎河、高日罕河、新高勒、巴拉格爾河、小吉仁河、大吉仁河，流向均從南向北，這些河流由于氣候和地質變遷等原因已不能流入干河——烏拉蓋河。

烏珠穆沁草原河流分布眾多，大大小小的河流有幾十條，滋養著我們的家園。草原河流的特點都是曲折蜿蜒，清澈流動，水質甘甜。

長期以來，烏珠穆沁草原藏傳佛教有著廣泛的影響，喇嘛廟甚多。草原上婚嫁、搬遷、生老病死往往請喇嘛卜兇問吉，遇到災情也會請喇嘛念經，求神保佑。喇嘛教信眾和宗教文化有著廣泛的影響力。如今許多寺廟香火興隆，為風調雨順和社會安寧傳送著祥瑞和福音。

烏珠穆沁右翼旗從清順帝十五年（1658年）至乾隆四十四年（1779年）的一百二十一年間，先后給浩勒圖廟、烏蘭哈拉嘎廟、彥吉嘎廟、喇嘛庫倫廟、葛根廟、新廟賜予金牌。由于行政區的變更，喇嘛庫倫廟、新廟劃歸東烏珠穆沁旗，其它4座寺廟分布在西烏旗境內。

隨著藏傳佛教在蒙古地區的興盛，烏珠穆沁地區開始于清朝初期興建寺廟，后來寺廟逐漸增多。至1945年，烏珠穆沁右翼旗共修建大小寺廟15座。加之浩齊特左翼旗境內的8座寺廟，西烏旗境內曾有過23座。

“文革”期間，西烏旗境內的寺廟幾乎被損毀殆盡。只有浩齊特王蓋廟、浩碩廟（棟古爾殿）由于當時用作糧庫而幸免于難。80年代，旗政府在原址上重建了烏蘭哈拉嘎廟和彥吉嘎廟。

烏珠穆沁地區，藏傳佛教的發展，帶有明顯的時代特征。清朝太宗皇帝時蒙古地區開始興建寺廟。從此寺廟逐漸成為烏珠穆沁草原有著廣泛影響了的場所。其盛于清朝，衰于民國。如今，本著信仰自由的原則，寺廟香火興隆，各寺廟從事著正常的宗教活動。

歷史匆匆，我來追索。草原上宗教的變遷，是地區文化發展的一個重要方面。我們記憶著。我們思考著。

成吉思汗瞭望山是綠色的海洋，鮮花的世界，位于巴拉噶爾高勒鎮西南20公里處。這里有一個美麗的傳說。

相傳成吉思汗轉戰南北時，扎營在此山下休憩，當他醒來時，發現心愛的兩匹駿馬失蹤了，成吉思汗萬分的焦急，招集周圍的人們共同尋找，可怎么也沒有找到，太陽就要落山了，他抬頭望見了眼前這座不知名的山，不顧山高陡險，迅速爬上了山巔，極目遠眺，驚喜地發現，他的兩匹馬兒在正北方悠然地吃草，晚霞的余光把那片草原襯托的熠熠生輝。成吉思汗高興地說:"這座山叫斯日古楞哈日阿圖(漢語譯為千里瞭望山)吧!這里的人們為了紀念一代天驕成吉思汗，就把這座山命名為"成吉思汗瞭望山"了。

夕陽下的瞭望山寧靜悠遠，草原上籠罩著金色的光輝，遠處的山峰沐浴著晚霞的光芒，紅得耀眼，紅得燦爛。

坦蕩無垠的綠草，搖曳多姿的野花，峻峭陡立，雄渾神秘的山峰再現了“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的壯觀遼闊。

半拉山就是一部最美妙動人的童話。遙魯海日汗，奇特的自然景觀，游牧文明成長的地方。

    又到了草原最美的季節，小草在長高，山的那一半碧綠碧綠的。唱著歌出發，去看浪漫的，迷人的半拉山。

半拉山坐落于巴拉嘎爾高勒鎮東南七十公里左右。每一次來到這里，我都在想山的那一半究竟去了哪里？最浪漫神奇的傳說，是成吉思汗一刀劈開，引來蜿蜒曲折的巴拉格爾河。

   這里居住的人們說，游牧遷徙的先民為取生存引用的水源，劈掉一半，引來河流。登高遠眺，巴拉格爾河形成蒙古文“奇特”二字。

    半拉山，蒙古語是遙魯海日罕山。山下是芬芳迷人，亭亭玉立的金蓮花遍地盈彩。清澈的河流緩緩流淌。

     登上山頂，廣袤無垠的草原盡收眼底，藍藍的天，潔白的云朵在漂浮，青青的草地，盛開的金蓮花隨風輕舞。蜿蜒曲折的巴拉格爾河靜靜地流向遠方。河邊長著茂密的灌木和小喬木。河中的野鴨，鴻雁，天鵝等美麗的野生鳥類悠閑地，自由自在地游來游去。

 飛翔的天鵝在藍天舞動著潔白的翅膀，長長的脖頸如玉一般無暇。每一只天鵝都在藍天展現著她們最華麗的舞姿。天地之間，群山失色，只有天鵝的潔白、天鵝的優雅、天鵝的風姿。

夕陽西下，霞光染紅了湖面。這時的天鵝湖如同天外仙境。金黃的夕陽映照著水面。天是橘紅色的，水面波光粼粼，水天一色，仿若融為一體。有一些紅、有一些黃、還有一些藍。湖面上安靜的天鵝突然群體起飛，一起飛向落日，一起飛向霞光、一起飛向遠方。那震動的翅膀、那咕咕的叫聲、那歡快的群舞就是世間最美的畫面。

七月初,到了草原最美的季節。各種花在一碧千里的原野上綻放，綠油油的草地上有白菊花、黃花、紅銅蘿、馬蘭花、芍藥等。尤其讓人心動不已的山丹花，火紅火紅的，無比耀眼。這些美麗的花把草原點綴得更加絢麗，更加迷人。

美麗的烏珠穆沁草原上有一片紅色的海洋。山丹花恣意的綻放，無邊無際的紅，一眼望不到邊，這是多么令人震撼的一幅畫面��！藍天白云綠草紅花，空曠的原野，碧波蕩漾，紅艷艷的山丹花連綴成片，一朵緊挨一朵，多得數不清，漫山遍野一片紅。這片廣袤無垠的草原美得令人窒息，美得驚心動魄，美得無法形容。

山丹花，別稱紅百合，薩日朗。薩日朗是蒙語譯音的漢文名字。鮮紅的花瓣，鮮紅的花蕊，細細的莖葉上開出耀眼的紅色。有的莖葉上有十幾朵，有的七八朵花，有的三五朵花�；ò晗蛏暇砥�，每一朵花都倒掛在細細的莖葉上，婀娜多姿，熱烈奔放。

山丹花，草原上熱情的女神，她們在熱烈的綻放。我在火紅的花海中，一直走啊走啊，一會蹲下細細看每一朵，一會又向遠處眺望，遠方的紅花似乎在召喚我，身邊的紅花似乎和我喃喃細語。她的清香一絲一絲浸到我的心里，我的裙邊已被紅色的花蕊染紅。

山丹花傾城傾國的盛世容顏照亮了整個草原。殷紅如血的花朵，美麗芬芳，反卷向上的花瓣嬌艷欲滴。一朵緊挨一朵，一片緊挨一片，天空是澄澈的藍，有潔白的云朵在浮動，大地是碧綠的草，火紅的花海隨風搖擺。我已經醉倒在這片草原，從清晨到傍晚，我一直在花海中流連。不知不覺，天色暗下來，我又怎么舍得離去��！

草原的獨特景色令人著迷。烏珠穆沁草原的歷史文化更是獨具風韻。金戈鐵馬，烽煙征塵，馳騁過多少英雄。一次烏珠穆沁草地古跡的探訪，讓我久久地沉思。

匈奴古城遺址在西烏珠穆沁吉仁高勒鎮西南兩公里處的阿拉坦圖嘎查。這個古城，只是一片荒蕪的廢墟。大體呈四方形，大約十畝左右。依稀有一些不太清晰的輪廓。還有一些石子遍布在這片一千年記憶的草地上。被稱為古城，是因為1986年在這里出土一個完整的東漢年代的筒形瓦。

兩塊石碑立在山坡上。一塊是漢文刻寫，一塊是蒙文刻寫。上面寫著內蒙古自治區重點文物保護單位“吉仁高勒城址”。2014年9月24日公布，2016年10月立。當地人稱遺址為“四方城”。

我在這片廢墟四處轉著。春天的烏珠穆沁草原是荒涼的�？蔹S的地面。這里的草很少，稀稀疏疏的。土地是裸露的，四處還有一些細碎的石頭。

我一邊溜達一邊想，1986年出土的東漢匈奴年代的完整筒形瓦，是在哪一塊草地發現的？明明知道已不會撿到什么，即使是一片琉璃瓦片；但我還是蹲了下來。我摸了摸腳下的土地，撿了幾塊石子。我陷入深深地追尋�；腥婚g，一千年以前的草原游牧遷徙，金戈鐵馬，風云突變，馬蹄聲聲……在我眼前一一閃過。草地的厚重和深情讓我驟然感覺到了自己的渺小，還有許多無奈。  

烏珠穆沁草原有著廣袤地域，有著悠久的游牧畜牧業的歷史，保留著原生態的自然風貌和獨特的風土人情。是一份地域文化的瑰寶。

一方游牧文明的凈土，千年草原的民俗風情。草原人，尊從自然，保護生態的理念，深深扎根在游牧民族的心靈深處。游牧遠行，千里遷徙，他們所到之處都會精心維護那里的生態環境。

烏珠穆沁草原的人們淳樸善良，勤勞勇敢。善于自律，有著傳統的文明習俗。牧民們每居一地，總是把爐灰和雜物倒到遠處僻靜之地，遷離之際還要用土埋好。拿著鐵鏟一下下填土的那份認真，那份虔誠，不由得讓人肅然起敬。要知道，那是各家獨處之所，差不多是人跡罕見的荒原。牧民們說不出保護天然生態的大道理，但是她們對自己家園的維護卻近乎形成一種規則和信仰。保護生態、和善相處和潔身自好是草原人的天性。

長調牧歌，悠揚纏綿，穿越千里草原，跨越千年歲月，記憶著牧人的生活，憂傷與感嘆。草原民歌、民謠源遠流長，纏綿悱惻，浸潤草原。

烏珠穆沁長調是蒙古族民歌的精髓，是蒙古族長調的典型代表，在烏珠穆沁有著深厚的群眾基礎。在烏珠穆沁，會走路的就會摔跤，會說話的就會唱長調。這些傳統流淌在大眾的血脈中，成為一種時尚。不分男女老幼，不分大場小景，一起百和，說摔跤就摔起來，說唱長調就唱起來。這種獨特的氛圍，地域風情，浸潤了千里草原的每一個角落。

悠揚的長調牧歌，象草原的小河一樣流淌在草地，滋潤著草原，浸潤著牧人的心田。

烏珠穆沁草原，常常在夏季或冬季舉辦那達慕大會。這是蒙古族人民慶祝風調雨順、宣傳民族文化的民間娛樂活動。每逢那達慕大會，男女老少都會從四面八方騎著馬、趕著車集中在一起，搭建蒙古包，穿上民族盛裝參加這一草原的盛大聚會。蒙古族傳承這一節日已經有八百多年的歷史。

那達慕大會起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，全體民眾舉行娛樂性的活動，包括賽馬，射箭，摔跤等。從此以后，這也成為蒙古民族傳統的“乃日”（今稱那達慕）盛會的發端。

摔跤、賽馬是草原兒女的絕技，草原上沒有一個男子漢不會摔跤，奪冠的摔跤手就是草原的英雄。摔跤的規則，落落大方，文明淘汰，更顯草原人的心胸的敞亮。

摔跤，蒙古語稱為搏克，是烏珠穆沁草原傳統的競技活動。搏客手往往象征著一片草地，一個地區的輝煌和榮譽。不同級別的那達慕盛會，搏客和賽馬都是必須有的和最受關注的項目。

1850年出生于烏珠穆沁右翼旗的都榮扎那成為烏珠穆沁草原上的明星，他的故事家喻戶曉，曾多次被搬上銀屏和舞臺。

都榮扎那，幼名都榮德力格爾。從青年時代起，他就在遠近的乃日（今稱那達慕）大會上多次奪冠。因為體力超群，家鄉的父老便城其為“扎那”，“扎那”漢語意為“象”，所以稱其為“都榮扎那”。18歲那年，都榮扎那在王爺廟（今興安盟烏蘭浩特），舉行的乃日大會上，戰勝了王爺的著名摔跤手，獲得了九九八十一項大獎。從此以后，在烏珠穆沁草原上盛傳一首民歌：“企盼多時的啟明星呦，迎著黎明在閃爍呦，烏珠穆沁的都榮扎那呦，從遙遠閃爍而來呦……”

賽馬是草原的盛會。誰家的馬兒有名次，誰家的門庭得榮耀。誰家的孩子參賽奪魁，馬兒的祖宗幾代的名氣，都是草原人頻率最高的話題。

吃苦耐勞、勇往直前的蒙古馬是草原上高貴的精靈。西烏珠穆沁旗的白馬，氣質高貴、熱情奔放、在烏珠穆沁草原上縱情馳騁。白色駿馬的力量與風骨，是如此的磅礴大氣，令草原人的生活激情澎湃。

西烏珠穆沁旗被譽為“中國白馬之鄉”。烏珠穆沁白馬具有四肢健碩有力、爆發力強、耐力持久的特點。在蒙古族馬文化中，白馬的地位一直都非常的尊貴。

對于蒙古族人來說，白色一直都象征著真實、純潔、正直和美好。據說成吉思汗的81匹白色戰馬就是來自于烏珠穆沁，因此烏珠穆沁白馬也常被成為成吉思汗白馬。

西烏旗民兵白馬連是一個有著光榮傳統的民兵連隊，成立于1958年。在草原建設、軍事訓練、保衛邊疆等各個方面做出了突出的貢獻。

“白馬連”自1958—1969年當中，曾連續被評為“三落實”（組織落實、政治落實、軍事落實）先進單位，先后11次出席自治區、盟、旗民兵先進代表大會，28次為黨政軍領導和外賓進行軍事表演，連隊主官還曾受到毛主席等黨和國家領導人的接見。

在西烏旗浩勒圖高勒鎮白馬連訓練基地，白馬連的成員都是由牧民組成的。這些善良、淳樸、勇敢的牧民們在訓練上場雄赳赳、氣昂昂，紅旗隨風飄揚，塵土飛揚，隊形整齊劃一地騎馬飛奔�？蓯鄣拿癖鴤凃T著他們心愛的白馬跨越障礙，翻過欄桿、人馬同時臥倒、同時起越、乘馬射擊等。五十多個人的連隊此時人馬合一，驕傲和自豪在他們的臉上洋溢，展現了威武雄壯的草原民兵風采。

中國白馬之鄉，西烏珠穆沁旗。踏著歷史的足音，從阿爾泰走來，走進廣袤無垠的草原，草原上的馬背民族，白色的駿馬盡情馳騁。

蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

烏珠穆沁服飾一直以服飾華麗而聞名。烏珠穆沁蒙古族的服飾多采用繡有紋飾的紅、綠、藍等多種顏色的布料制成，領口和袖口寬大并裝飾有各類吉祥圖案。烏珠穆沁人的蒙古袍比別的地區要顯寬大，長袖高領，鈕扣在右側，衣邊用漂亮的花邊點綴。男子扎腰帶，把袍子向上提，顯得精悍瀟灑；而女子則把袍子向下拉展，顯得婀娜多姿。 

壯美遼闊的烏珠穆沁草原千年不老，是游牧文明成長的地方。歲月一直年輕，歷史的長河造就，綠草地的蕩氣回腸。草原的兒女，把草地的碧波與藍天白云，寫在心上。把馬群駝群與牛羊放牧在天堂。這是一方凈土，書寫了人類文明的華麗篇章。

  作者：殷繼紅，元上都歷史文化研究會理事、副秘書長，錫林郭勒文化研究所副所長，中國蒙古史學會會員。錫林郭勒盟文藝評論家協會理事、副秘書長，錫林郭勒盟作家協會會員。